Kareku Kandei

Kareku Kandei

Kareku kandei merupakan salah satu wujud syukur masyarakat bima atas limpahan rahma tuhan dalam bidang pertanian. Kareku kandei merupakan tradisi suku mbojo (Bima) dengan peran utama oleh kaum wanita, baik para gadis maupun kalangan ibu-ibu. Mereka memukul lesung (wadah padi) kosong yang terbuat dari batang pohon dengan alat pukul yang terbuat dari kayu nangka serta sebilah bambu atau dalam masyarakat Bima dikenal dengan alu atau aru. Sedangkan lesung (kandei) terbuat dari jenis kayu nangka. Karena jenis kayu ini dinilai sangat bagus dan menggema suarannya. Sedangkan kareku artinya memukul dimaknai oleh masyarakat Bima sebagai panggilan dan pemberitahuan untuk masyarakat agar segera hadir dalam kegiatan gotong royong kebiasaan dulu yaitu dikenal dengan mbaju ndiha adalah salah satu wujud kegotog royongan hidup masyarakat dalam berbagai acara upacara budaya atau kegiatan keagamaan di tengah masyarakat, keluarga, tentangga datang dengan membawa hasil-hasil pertanian berupa padi, jagung, untuk diserahkan kepada keluarga yang berhajat sebagai bentuk bantuan atau urunan untuk meringankan beban yang sedang melakukan acara.  

Adapun manfaat kareku kandei adalah untuk mengumpulkan masyarakat mbojo (Bima) khususnya para wanita. Dengan danyan tradisi ini wanita mbojo pada massa itu menjalin silaturahmi dan mempererat tali persaudaraan. Tradisi ini memiliki keunikan yang terletak pada bunyi pukulan yang keluar dari lesung. Tradisi ini seharusnya menjadi perhatian bagi pemerintah untuk menjaganya tentu lewat penerapan dalam pendidikan, agar nilai lokal budaya Bima dapat dijaga dan diingat serta dicintai oleh generasi penerus Bima, karena untuk membentuk kesadaran ini pemerintah dapat bekerja sama dengan berbagai pihak terutama dalam menyusu rancangan pelaksanaannya. Sebagai materi yang bermakna, dan tidak hanya budaya ini saja yang disampaikan bagaimana seluruh budaya bima yang ada harus mendapat perhatian khusus pemerintah. Karena kapan lagi kalau bukan sekarang dilakukan. Pemerinta Bima harus berpikir sepuluh tahun atau dupuluh tahun kedepan akan seperti apa daerah Bima kalau tidak ditata dan direkonstruksi semua kebudayaan yang ada. Pemerintah menjadi pioner untuk menjaga eksistensi budaya, terlepas dari pada peran masyarakat itu sendiri. pemerintah adalah agen yang memiliki kebijakan yang bisa melaksanakan perubahan.